МИШЉЕЊЕ: „Дина: Други део“ упада у познату замку која говори

Напомена уредника: Ноа Берлацки (@нберлат) је слободни писац у Чикагу. Мишљења која су овде изражена су његова сопствена. Сценери Више мишљења На ЦНН-у.

ЦНН
—

„Дина“ Франка Херберта Романи су се мучили због дуга према колонијалној авантуристичкој литератури. Књиге уживају у мешању, извијању и Греат вхитеи Хероји су се појавили из различитих писаца као што су Едгар Рајс Бароуз, Џејмс Фенимор Купер и Х. Рајдер Хагард. Али Херберт је, писајући 1965. године, такође био прилагођен критикама колонијализма свог времена. Његов јунак, Пол Атреидес, пун је сумњи у своју улогу хришћанског вође и администратора колонијалних освајања.

Филмске адаптације које је направио Денис Вилленеуве, посебно оне најновије.”Пешчане дине: Други део“, покушао је да надогради Хербертове антиколонијалне тенденције кроз суптилан и не тако суптилан приступ. Прилагођавања приповедања. Вилнев иде даље од Херберта у испитивању основа колонијалних наратива. Међутим, на крају се суочава са истим проблемима који су поткопали Хербертове либералније импулсе. Тешко је, можда немогуће, испричати антиколонијалну причу док се фокусирате на перспективу, херојство и општу страшност колонијалног хероја.

Први део филма „Дина“ (који ће бити објављен 2021. године) упознаје нас са Полом (Тимоте Шаламет), наследником куће Атреида, у феудалној будућности пуној свемирских путовања и сложених завера. (Дистрибутер „Дине“ и „Дуне: Други део“ дели своју матичну компанију, Варнер Брос. Дисцовери, са ЦНН-ом.) Полов отац, Лето Атреидес (Оскар Исак), добио је власт над пустињском планетом Арракис. Аракис је једини извор мешавине, наркотичног зачина, који свемирским пилотима даје измењену свест која им је потребна да путују између светова. Као да је ЛСД нафта, или обрнуто.

Али Арракисов дар је замка. Цар (Кристофер Вокен) склапа заверу са бившим владаром Аракиса, бароном Харконненом (Стелан Скарсгард). Нападају и уништавају кућу Атреидес на Арракису, убивши Летоа. Пол и његова мајка Џесика (Ребека Фергусон) једва побегну у пустињу. Тамо се сусрећу са поносним Фременима који живе у пустињи – и ту почиње „Дина: 2. део“.

А у другом (веома дугом) филму Павле улази у своје судбинско и проречено наслеђе. Као и многи колонијални хероји пре њега, од Тарзана до Нети Бампоа, Пол се, као колонизатор, убрзо показао као бољи Фремен од самих Слободњака. Он је супериоран борац, и… Он зна пустињске путеве из пророчких снова. Када јаше џиновске пустињске црве (пенис), он јаше највећег од свих њих. Слободњаци су представљени као жестоки, интелигентни и бриљантни – али све то Павле је упијао њихов сјај, присвојио њихову моћ за себе и постао јачи. Овако функционише колонијализам (и колонијална књижевност).

Херберт је покушао да поткопа или доведе у питање ове колонијалне форме тако што је натерао Пола да се осећа истински кривим. Захваљујући свом пророчком дару, Пол је могао да види да му је суђено да предводи Слободњаке у освајачки џихад (промењен у „свети рат“ у филму да би покушао да ублажи антиисламске конотације). Он не жели да буде освајач и уништавач група; Он не жели да саботира културу Фремена за своје потребе.

То што је колонијални владар суморан није заправо антиколонијална критика. Вилнеуве је довољно паметан да то схвати. Дакле, у филму није само Пол тај који види проблеме са својом колонијалном моћи. Његова љубавница, Фримен Чејни (Зендаја), такође је у сукобу.

У књизи, Чејни углавном подржава Пола, уз неколико резерви. У филму, насупрот томе, она упорно одбија да верује у Павлову пророчку судбину. Она инсистира да је мит о Христовом доласку колонизаторска подвала која има за циљ да натера колонизоване људе да чекају слободу у недоглед. Она жели да јој се Пол придружи као једнак, а не да влада Фременима.

Давање могућности колонизатору да изрази антиколонијална осећања је важна промена. Али то не води баш до антиколонијалног дискурса. Паулова судбина је јача од Чејнијеве, а ова судбина је прича о самом филму. Већина гледалаца жели да се Пол освети Харконненима (двоструки); Навијате током целог филма да Паул победи.

Чејни се не расправља са Полом, нити са другим Слободњацима, већ са самом заплетом и свим његовим задовољствима акције и наратива о освети. Филм, публика, па чак и ликови знају да је прича Паулова. Да ли је Чејни у праву или не, није толико важно колико чињеница да се Паулова прича уклапа у неизбежни жлеб жанра.

Неуспех филма да представи ефикасну антиколонијалну визију је посебно фрустрирајући јер смо у златном добу антиколонијалних епова. „Н.К. Јемисин“Сломљена ЗемљаТрилогија Таше Сури „Тхе написао је Амба“Серија Панганон Сридуангкаев”Заповедио јој је без сажаљења„Трилогија, Тиде Тхомпсон.“горка„Трипле И многа друга дела из протекле деценије разматрају колонијализам са много више дубине и увида него што је Херберт икада замислио.

Кључ успеха Џемисина О' Сурија је у томе што даје наративни примат искуствима људи на мети колонијализма, уместо да слави моћ, успех и сукобљене савести краљева, владара и колонизатора. Да је Вилнев, или Херберт, заиста желео да доведе у питање логику колонијалне моћи и колонијалних привилегија, јунак приче би био Фремен као Чејни. Она ће се борити, не против Павла, већ против њега и његових напора да је увуче у своје снове и пророчанства.

Упркос томе, неколико блокбастер филмова даје предност нарацији колонизованим народима. Као писац и професор, Виет Тханх Нгуиен Пише У књизи Ништа никад не умире: Вијетнам и сећање на рат, својој студији о филмовима о Вијетнамском рату, он тврди да „многа америчка уметничка и културна дела о Вијетнамском рату, чак и када се баве антиамеричком критиком, постављају Американце одлучно и грубо. “ У средишту приче.”

Ово није ограничено само на вијетнамске филмове. Наводно антиколонијални научнофантастични филмови „Аватар“ фокусирају се на колонијалног спаситеља који је постао белац. Филмови „Ратови звезда“ вас стављају на страну колонијалног отпора – али се постарају да вође тог отпора буду углавном белци, и, За разлику од Фремена (Ко провоцира Слике Блиског истока или северне Африке Културни елементи и неки од његових језика преузети су директно из арапског), али нису директан пандан стварном колонизованом народу.

Ово није несрећа или грешка. Одбијање да се колонизовани људи виде као примарни фокус сопствених прича део је самог колонијализма. Павле се осећа лоше што је особа за коју је предодређен; Херберт и Вилнев, у различитим степенима, изгледа да жале што су Паула одредили. Али Пол на крају не слуша Чејни, а не слуша ни Вилнева. „Дина: 2. део“ има за циљ да прикаже борбу за слободу на страној и далекој планети. Али прича исту стару причу о моћи као и увек.